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  • 禅宗诗歌的审美境界

    应无所住而生其心”。无住生心是金刚般若的精髓，对禅思禅诗产生了深刻的影响。慧能在《坛经》中，即提出“立无念为宗，无相为体，无住为本”。体现无住生心的范型是水月相忘。不为境转，保持心灵的空明与自由，即可...指示佛法的径捷入门。一日侍行之际，岩桂盛放，暗香浮动，晦堂遂借用“吾无隐乎尔”开示山谷，山谷豁然大悟。禅道明明白白地呈露在眼前，如果舍近求远，就不会闻到岩桂幽香，从香悟入。晦堂将仲尼之“吾”，置换成...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523446910.html

  • 佛教的慈悲思想

    的教理虽不能制身，但可以降伏其心。降伏其心应无所住，而生其心，无住生心，生心无住，这就是定慧的境界。 　　护生放生长养慈悲 　　生心无住是禅定，无住生心是智慧，我们不能离开定慧而得安乐。宁静下来不要...并不是你跟我有缘，我就给快乐，跟我无缘就给你痛苦。 　　国家、社会或家庭之所以发生不安，不出“我见”和“我执”，再具体来讲，就是为名、为利、争权夺利，这样就达不到无争的境界。 　　世事每从让处好 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749564.html

  • 心灵语录／修行篇

    如实而行。　　◎谈论他人，与道相违；观照自心，渐契入道。　　◎要离一切相，修一切善，便是无住生心。　　◎执著之心，所得者少；无住之心，无量无边。　　◎无住生心，生心无住；但离诸相，即证菩提。　　◎我比...修行的品质，在于真心的转变。　　◎忍辱，是修行最大的功课！　　◎默默无闻好修行，声名远播难清净。　　◎无智慧不能解脱，无福报难以修行，故要福慧兼修。　　◎去除心中的不善心，增长心中的慈悲心，便是修行的...

    释达观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235063699.html

  • 净土宗白毫观修法述要

    初观时以净室所供的佛像作观境，即观像中佛立於虚空中，到了观想分明时，此像渐渐化大，愈显庄严，成丈六的立体型的真金色的佛三十二相，并各相好一一清楚，明了现前。此时再无身心世界，一切均已放下，唯此所观之...相，所以应进趣第三层的无住之修了。　 　　㈢、第三层观想　 　　每次座中修习时，白毫光明明了现前，自觉清净轻安。此时应明白凡所有相皆是虚妄，所有的感觉也是意识分别作用。因此，能观之心本空，所观之...

    宋智明

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1831271164.html

  • 佛教春联

    阐明真谛理； 　　九界众生，法喜充满，仰止沐佛恩。 　横披：无住生心 　　无我、无人、无众生、无寿者，四无能令心常净 　　如露、如电、如梦幻、如泡影，行者应作如是观 ...讴歌唱不完。 　　横披：断惑证真 　　看破有尽之身躯，万境之尘缘自息； 　　悟入无念之境界，一轮之心月顿明。 　　横披：德行至上 　　做个好人，心正身安，...

    毛蒸昌

    |楹联|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/1828522172.html

  • 烦恼身中藏如来—《如来藏经》

    思想，并不违背缘起的空义，而具有实宽容性。”进一步又说：“佛性、如来藏、常住涅槃等，其时都是空性的异名。佛为某些人说缘起空性，又为某些人说众生悉有佛性，常住不变，但是因缘法无有不变的，唯有自性空的真理是常住不变的。有了无我的智慧，便见佛性，见了佛性的真常自我，是向凡夫表达的假名我，并不是在成佛之后，尚有一个烦恼执著的自我；那也就是《金刚经》所说的‘无住生心&...

    黄国清

    烦恼|佛性|如来藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/0947512673.html

  • "往生极乐世界即是密宗即身成佛"

    提，这就是“孤”。清清楚楚，净念相继，便是“明历历”。又“孤”即是《金刚般若经》的“无住”。“明历历”即是“生心”。故持名即是无住生心。又如有僧名慧超，问法眼说：“如何是佛？”答曰：“汝名慧超。”这...念佛。 　　又《新修传》说大师：“出即为人说净土法。”《往生传》说：“续至京师，激发四众弟子，无问贵贱。”《往生传》说：“士女奉者，其数无量。”又《往生西方略传》说：“三年后，长安城中，已被念佛者所...

    黄念祖

    |即身成佛|净土宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19402633892.html

  • 金刚禅修持法要

    後起用於人事之间，使无住的真心能在一切境界中出入无碍，应用自在。以此方便调伏习气，利益众生。　　而此起用之法，仍不离「无住生心」这一原则，而如水中画画一样，边画边消，了无痕迹。因此尽管做一切事——语默...金刚禅是由凡人圣，由染污转清净的般若大法，因此它是超越凡情世见的直觉智慧的觉照，不同於有为执著的修持。　　直觉的智照，在具体上就是「无住」。经中说：「应无所住而生其心。」这「无住」的法义就是《金刚经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039214.html

  • 非思量

    任运之思。　　心歇是蒙头睡大觉吗？是死去吗？　　心歇是醒，是思之自我的死亡。无醒即无自我之死。　　如何醒着死亡自我？ 　　修持。修持即证空。——“看话”的意图是看破话语，解构话语。言语路绝时，离诸寻伺时，是一心都无时；一心既无，随处解脱。　　修证是求个心歇处。　　心歇处无修无证。——生无所住心，无住生心。　　非思量是不思量，又是无蔽之思。无蔽之思于心歇处敞开。　　任运之思，即思而不住于思，如此是...

    释德明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274639861.html

  • 善导大师与持名念佛

    的“无住”。“明历历”即是“生心”。故持名即是无住生心。又如有僧名慧超，问法眼说：“如何是佛？”答曰：“汝名慧超。”这等于说“你就是佛”。又如僧问洞山：“如何是佛？”答曰：“麻三斤。”且道这两则公案与...往生传》说：“续至京师，激发四众弟子，无问贵贱。”《往生传》说：“士女奉者，其数无量。”又《往生西方略传》说：“三年后，长安城中，已被念佛者所充满。”可见大师弘化之盛，冠绝古今。　　夫念佛法门为易行道，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301740041.html
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